一路踏歌声：走近诗人－－卢子平（张西礼）

一路踏歌声

走近诗人－－卢子平（作者：张西礼）

　　如今旅游业兴旺发达，祖国的名胜古迹，革命胜地，山川海湾，古墓民宅，沟壑庙宇，每日里均游人如织如潮。抬眼望去，拍照留念，挂锁连心，干什么的都有。待时过境迁，便荡然忘之，全不留下什么印象与痕迹。我本庸人，近几年也到过几个地方，但当时景象早已就着饭菜忘却了。然而在匆匆的人群中，却有一位身材消瘦，面部深沉的中年汉子，他以诗人的眼光审视着，以诗人的思维思索着，以诗人的胸怀感悟着。他一路行吟，一路踏歌，走到哪里，便写到哪里。
　　这诗人，便是卢子平。
　　卢子平笔名栗原，从上世纪70年代末开始，他便开始写诗，并相继在《诗刊》、《光明日报》、《华夏吟友》、《中国青年报》、《商丘日报》等各级报刊陆续发表诗歌作品，并且多数写的是格律诗、旧体诗。他苦苦地追求着，是那样认真，那样执着。
　　诗是能吃还是能喝？诗能值多少钱一斤？有人这样说他。
　　但他只信但丁的一句话：走自己的路，让别人去说吧。
　　于是，他便照着自己的路写诗。
　　诗以言志。他说诗歌应当贴近生活，讴歌美善，伴随社会的律动而感发情愫。这在他的早期格律诗中表现得尤为突出。
　　周总理逝世一周年了，他的思绪仍沉浸在对周总理的哀痛与思念之中，一曲《石州慢》如泣如诉：

　　五岳哀伤／泪弹江国／恨盈天阙／秦青起舞高歌／华夏栋梁豪杰／光明磊落／忠诚赤胆无私／鞠躬尽瘁操心血／一朝巨星坠／遍神州声咽
　　他不仅用格律诗词来表达自己的诗人情怀，而且对新诗的写作也颇有造诣。读他的《礁石素描》，与他的格律诗相比，完全判若两人。
　　诗人站在大海边，这时潮退了，大海像个熟睡的孩子，一切那么宁静和怡然，他走下海滩，看着被海水浸洗得伤痕斑斑的礁石，他获得些许感悟，悄悄地与礁石对话：
　　风打潮拍，一次一次／冲洗也有斑痕的你的躯体／磨砺也有穴罅的你的躯体／润染也有空灵的你的躯体／……看你昂扬的头颅／看你浑壮的躯体／看你坚牢的基底／依旧你兀立斜阳／脚下，弯弯的海岸／身后，莽莽的黄土地

　　他咏叹礁石，实则也是在咏叹自己。虽遭磨砺却仍是头颅高扬，眼前虽是茫茫无边的大海，但身后却有莽莽黄土地的依靠。本是普通的礁石，在诗人笔下却显得意境高远。
　　感悟人生，见景生情，情由心生，寓情于景，这是诗人的天性。在诗人的眼中，景是诗，物是诗，人是诗，灵性是诗，悟性更是诗。因此，卢子平走到哪里，哪里就是诗。
　　诗人一路行吟之中，能给人以启迪与思索的要数他对历史的咏叹。访杜甫草堂，他叹道：“君不见煌煌李唐三百年，骊山宫阙飞云烟。《三吏》《三别》万古吟，唯有诗圣留人间。”踏上登封古观星台，他告诉朋友：“方案栏前漫评说，观星台下久徘徊。”陪同骆承烈教授考察夏邑县商汤祷雨故址，他感叹到：“故垒桑园沐斜照，云蒸天际几回来”。拜谒巍峨的中山陵，他抚摸着日军侵华时被毁的铜鼎，遥望海峡彼岸，想起“台独”喧嚣，愤然吟道：“登台怅望花盈眼，抚鼎悲歌恨满楼。又见平林乌鹊起，涛声万里大江流。”进入秦川大地，他写了九首诗，全是对中国历史的咏叹，读了让人有一种说不出的沉重感。例如《黄帝陵》：

  站立在郁葱挺拔的轩辕柏前
  站立在传说黄帝脚踏的巨型足印前
  站立在汉武筑就的祈仙台前
  站立在红色延安奉献的祭文刻石前
  是追忆万古神州的风风雨雨
  思索黄土地飘荡不息的彩幡
  还是瞻仰轩辕黄帝的塑像
  想到桥陵背后的亿万斯年

  　　诗人曾说，他的格律诗词着意追赶唐宋风骚。我觉得在这方面最好的当数他的《清街行》和《磴槽行》。这两首诗用的是行歌体，尤其是《清街行》，五言古风，起兴有度，叙事自然清新，情感真挚亲切，语言朴实简明，似潺潺碧 水于山间小溪婉转流淌，给人以无限美感。
　　为了将诗写得更好，为了给诗以丰富的文化内涵，他爱好广泛，对书法、收藏均有着较深层次的研究。他深知：欲工诗，功夫在诗外。
　　梅花无意争春色，独立东风第一枝。愿诗人真如栗原上的一枝梅花，霜欺香益烈，雨打枝愈坚，行吟携屈子，兕吼正未央。